武会结束，武林开始笼人一片灰色的恐怖中。但是，人人都是敢怒不敢言，四魔中任何一魔，均足以在武林中，扬起一片萨风血雨，更何况四魔联盟？

不过在人人知道吞声忍气，任由四魔颐指气使，予取予求萨局面下，痛苦固不堪言，杀戮总算还不太重。

就这样，三年过去了！

三年后的一个春天，天下稍有一点名气的武林人物，突然先后都接获一份通知，略谓将约四魔印证武功於华山，下疑签名，赫然是“玉帐仙子”四个字——“玉帐仙子”何许人？没人知道，这四个字谁都是第一次听到！

不过，有一点当属不问可知：“玉帐仙子”定是个女人！而还可能是个相当年轻貌美的女人！

不过，年轻貌美与武功高低是两回事情，不论男女，仪容并不是一个人在某方面有无成就的重要因素！

於是，人们又转从“玉帐”两字的字义上去揣测。

抱朴子云：“兵在太乙玉帐之中，不可攻也！”汉书艺文志有“玉帐经”乙卷，专论兵家制胜之方位，谓主将行军布阵时，如取位得宜，则坚不可犯，势若玉帐四垂然，相传其术出於黄帝之“遁甲法”阵。

“玉帐术”究竟是怎么一回事呢？

杜甫有诗云：“空留玉帐术，愁杀锦城人！”这两句诗，是抒感式的，有如“北山白云里，隐者自怡悦”——说了等於没有说。

李太白有句诗就比较明白了：“身居玉帐河魁！”

“河魁”即五行方位中的“中央戊土”，“临河魁”者，乃“离中央戊土不远”之意也！

这和古代行军，“主将居中”策划的情形很相近，“主将”为什么多半“居中”？很可能就是从此而来！

玉帐经一书详细内容虽已无人清楚，但它属於一部布阵的兵书则无可疑，因此人们便猜测那位向“四魔”挑战的“玉帐仙子”，说不定是位阵法方面的大行家，大概要以什么奇诡玄奥的阵法将四魔折服了。

事实呢？完全不是那么回事！

由於这项挑战太富刺激性，会期前二天，华山芙蓉峰顶，那块曾举行过第二届盟主大会的空地上，即已座无虚席，武林人物到达之众，更超出第一届武林盟主大会举行时不知若干倍！

“泰山太阳神翁”、“天山天池隐翁”、“巫山七杀翁”、“南淘至尊翁”等四位盟主，准时出现会场。

那是榴花如火的五月，时序已进入仲夏，由於峰顶较平地凉爽，正适宜於印证武功，四名生相各异，然都隐透无比威严的大魔头，分别坐在一排巨槐下面的太师椅上，神色自如，谈笑风生，就好像特地选上这么个好天气，到这华山绝顶来叙叙阔别的一般！

约定的时辰是那天“未”“申”之交，未时将过，申时快到，日斜西天，长空无云，蓦地里，有如素练自天下垂，一名面覆白纱的白衣少女，突然凌空飞降空地中央，身法美妙轻灵，落地无’声，人人心头一紧，都知道是谁来了！

最为出入意外者，是白衣女子落地后，即未再见有第二人接着出现，甚至连个随身婢女都没有带，很显然是，玉帐仙子来的就是本人一个！

一个人，素袖清风，这个“阵法”怎么个布法呢？

因此，人人为之惊疑不定，会场上虽围满数千之众，除了山风猎猎，竟然一点杂音也没有。

坐在五丈外槐荫下的四位大魔头，为表示不屑起见，彼此间悠然笑顾了一阵子，方从容不迫地缓缓掉脸向场中望去。

四魔朝来人望了一眼，不约而同，迅又回过脸来相互交换了短促的一瞥，似乎在彼此惊讶发问：“喂，你看到她头上戴的什么？”

接着，四魔一致凝目望向白衣女子的头上，眼珠一动不动，射出的眼光，则是又疑又骇，就好像不信正看到什么一样！

白衣女子的头上有什么呢？“金步摇”一支而已！

白衣女子脸垂白纱，面目妍媸不辨，一身白绢素装，体态蛔娜有致，至於云鬓上那支金步摇，系金质翔风，映着西天霞光，金芒如灵蛇进窜。步摇乃后妃常用之首饰，虽云罕见，严格说宋，实在也算不了什么。

那么，四大巨魔现在目不转瞬地，望着白衣女子头上的那支金凤步摇，是什么意思呢？谁也不明白！

在出奇的沉静中，那名显然即为玉帐仙子本人的白衣女子，步摇颤闪，向四魔走近数步，停下来，脆生生地笑问道：“怎么不表示呀？尚有恋栈之意么？”